Косоворотка
 К году новому —
К году светлому,
Уталив все же страсть свою!
Я рубашку купил всё же РУССКУЮ
Потому что в стране той живу!

Та рубаха похлеще знамени!
В ней история, в ней душа,
Cколько силы и сколько радости —
В ней — Родная моя страна!
Николай Пожаров

Символом народного одеяния у русских мужчин традиционно считалась косоворотка. По историческим свидетельствам, первые письменные упоминания косоворотки датируются серединой XII века и связаны с городом Суздалем – очагом русской государственности Северо-Восточной Руси. Этот период нашей истории связан с именем Святого Благоверного князя Андрея Боголюбского (1111 – 1174), властителя Владимиро-Суздальской Руси, первого Российского Самодержца, при котором политический и экономический центр Древней Руси переместился с Юга-Запада на Северо-Восток. «Первым великороссом Руси» именовал великого князя В.О. Ключевский.
Именно во время правления Андрея Боголюбского в землях, которые в последствии сформировали остов Великороссии, косоворотка начала своё победное шествие с тем, чтобы уже в новое время (XVII—XIX вв.) стать исключительно русской народной рубашкой. Но при этом, она имела всесословный характер: косоворотку носили и цари (Иван Грозный, Алексей Михайлович), и императоры (Александр III, Николай II), и высокородные бояре, и купечество, и мещанство. Но поистине безграничной была преданность косоворотке со стороны русского крестьянства.
Косоворотки получили своё название из-за особенностей ворота: разрез на рубахе был не спереди, как принято на современных рубашках, а сбоку, обычно слева. Косоворотка могла иметь воротник (ворот) и не иметь его.
«Прабабушкой» косоворотки была «прямоворотка»: домотканое полотно складывали пополам и сшивали по боковому шву, а спереди делали надрез, чтобы было удобнее надевать рубашку. Затем пришивались рукава и делались специальные вытачки под мышками, называемые ластовицами.
Существует несколько теорий происхождения косоворотки. Большинство исследователей склоняются к тому, что это традиционная русская одежда, возникшая, естественно, сама собой, в славянской древнерусской культуре.
Другая теория говорит о том, косоворотка была заимствована у тюркских народов, ведь ещё в средние века русичи активно торговали с иноземцами, среди которых было много тюрков.
Некоторые исследователи связывают проникновение косоворотки в национальный костюм в связи с нашествием монголо-татар. Этим и объясняется, например, смещение косого разреза рубахи влево – как носили татары.
Существуют не только теории происхождения косоворотки: некоторые исследователи выдвигают гипотезы, почему потребовалось сместить разрез из классического прямого (известного на Руси с незапамятных врёмен) на левую сторону:
1. Академик Дмитрий Сергеевич Лихачёва считал, что косой ворот позволял надёжно спрятать цепочку и нательный крест: он не выпадал из рубахи.
2. Знаменитый русский этнограф Дмитрий Константинович Зеленин полагал, что такой сложный крой позволял защитить человека от холода и ветра, потому что в рубаху ледяному воздуху было сложнее задуть.
3. Некоторые исследователи придерживаются мнения, что косой ворот – это всё же дань военной традиции. Именно на левую сторону застёгивалась кольчуга, поскольку так было проще защитить шею от удара (левая сторона тела прикрывалась щитом). Если бы запах был на иной стороне, то при ударе саблей или мечом в разрез было легко попасть – и тогда всё, голова с плеч! Кстати, именно по этой же причине позже стали застёгиваться ватные доспехи – на левую сторону, как у косоворотки.

Конечно, традиционно слово «косоворотка» употребляется по отношению к мужской рубахе. Традиционно шили рубаху из конопляного полотна, но затем добавились ещё несколько основных материалов:
• хлопковая ткань;
• льняное полотно;
• шёлк – для парадных, праздничных косовороток или нижних рубах знатных мужчин.
Рубашку носили постоянно; простолюдины – как верхнюю одежду, знать – как нижнее белье. Косоворотка обязательно носилась навыпуск и подпоясывалась кушаком, который иногда украшали кистями (для праздничных нарядов).
Рубашки могли иметь разное назначение и носились по определённым случаям:
• покосница – праздничная рубаха, которую мужчины и женщины надевали на первый день покоса, то есть жатвы;
• свадебная рубаха – обычно, она носилась как праздничная и часто передавалась по наследству, бережно хранилась;
• повседневная рубаха и т. д.
Ткани для косовороток могли быть неокрашенными (для повседневных рубашек) или красились мастерами. Самой нарядной считалась красная косоворотка, которую часто носили женихи. На праздники тоже старались надевать косоворотку именно красного цвета.
Косоворотки обязательно красиво украшались вышивкой, которая имела обережное значение. Считалось, что определённые символы помогут отвести беду от владельца рубашки. Например, почти всегда вышивались ромбы – символ солнца на Руси. Часто на мужских косоворотках вышивали барвинок – это символ жизни, которая никогда не увянет. Нередко в качестве орнамента использовался виноград – символ плодородия.
Рубашки-косоворотки носили известные люди. Лев Толстой расхаживал в косоворотке по имению Ясная Поляна. Сергей Есенин наряжался в косоворотку, пытаясь создать образ крестьянского поэта. Самый известный носитель косоворотки Алексей Максимович Горький. Царь Николай Второй, желая подчеркнуть связь с народом, тоже носил косоворотку.

Женщины тоже носили рубашки. Это была основа женского костюма. Рубашки имели длину до пола; дома дозволялось ходить в одной только косоворотке, если, конечно, в избе не было гостей. Знатные женщины носили «горничные» домашние косоворотки из нежного шёлка.
Поверх рубахи надевался сарафан (в северной культуре) или понева (на юге Руси). Рубашки у замужней и незамужней девушки отличались. Вообще рубахи шились для самых разных случаев:
- повседневная рубашка – она была до пола и имела простой прямой крой; обычно, её именовали «станом»;
- жатвенная рубашка – миряне носили её на первый день жатвы; наряд считался праздничным;
- похоронные – траурные рубахи;
- свадебные – самые счастливые и красивые рубахи, которые бережно хранились и часто передавались по наследству;
- рубашки для ворожбы и других мистических обрядов – такая одежда называлась порукавкой и имела очень длинные рукава с прорезями, благодаря которым можно было их завязать или закрепить наручами; работать в такой одежде было невозможно, и поэтому возникло выражение «работать спустя рукава»;
- убивальница – очень интересный вид рубашек для невест; последнюю неделю перед свадьбой девушка носила такой наряд и «убивалась» по девичьей жизни, которую она оставит после того, как выйдет замуж.
Почти все женские косоворотки украшались вышивкой, причём даже с принятием христианства вышивали традиционные языческие символы – растительные узоры, ромбы, изображения коней, языческих божеств и их символик. Единственный вид рубахи у женщин, которая ничем не украшалась – это вдовья рубашка. Даже траурные похоронные наряды были красиво вышиты нитками.
Детские косоворотки ничем не отличались от взрослых рубах, кроме размера. Причём, существовало несколько интересных традиций при их шитье:
- Одеждой ребёнка всегда была только рубашка, и больше ничего.
- Первая пелёнка для новорождённого младенца, то есть его первая одежда, была ношеная косоворотка отца (для мальчика) или матери (для девочки). Считалось, что это оберегает ребёнка от сглаза и порчи. Ребёнок получал косоворотку из новой ткани (новины) только после того, как ему исполнялось 3 года. До этого возраста считалось, что ребёнок слишком слаб, и только мощная сила отца или матери, заключённая в ткани от их рубашек, позволяет защитить малыша от злых сил, от болезней. По этой же причине абсолютно все детские рубашки были красиво вышиты – на ткани были обережные символы, например, орнаментальное изображение богини-Берегини.
- Крой рубашек у девочек и мальчиков не отличался до достижения ими возрастов жениха или невесты, тогда одежда становилась такой же, как у взрослых.
- После «обряда инициации» (то есть после признания подростка женихом или невестой) девочки и мальчики получали другую одежду. Девочки – юбку-поневу, мальчики – порты.
Детские косоворотки назывались рубашонками. Считалось, что это слово произошло от слова «руб», которое обозначало «отрез ткани». От этого же слова возникло и известное нам сегодня слово «рубаха» или «рубашка».

Сегодня в мировой моде возникает тренд на этно-стиль, то есть на возвращение к истокам своего народа, к своей культуре. Это отражается и в покрое современной одежды. Многие модные дома, создавая вполне себе современные рубашки, обращаются к стилю косоворотки и «скашивают» разрез на мужской одежде.

Косоворотка (Валерий Мухин)

Всё говорят: «Кругами ходит мода».
Мне ж думается: «Чешет прямиком!».
Не оттого ль милее год от года
Душе косоворотка с пояском?

Да что душа! Пред зеркалом кружимся
Мы нынче, надевая напоказ
Всё импортное: тенниски и джинсы,
И шапочки, и куртки «Адидас»…

Вчера я – чтобы петь в народном хоре –
Рубаху нашу русскую надел,
Испытанную в радости и в горе,
И лет на десять враз помолодел!

Её любили город и селенье
И согревали теплотой сердец;
Носили Пушкин, Лев Толстой, Есенин
И – так недавно – мой родной отец…

Мы многое забыли очень рано:
И где душа народная и стать.
Неужто умалило бы Ивана,
Придись в одёжке той прокосы гнать?

Аль на вечёрке охмурять молодку?
А вы видали, хоть одним глазком,
Просторную, как Русь, косоворотку,
Расшитую, с шёлковым пояском?
Произведение взято с сайта: https://www.stihi.ru/2014/11/17/3308

Использованные источники:
http://rusdomostroy.ru/deyatelnost/prazdnik-den-kosovorotki/o-kosovorotke
https://bel-library.vlg.muzkult.ru/media/2024/12/18/1321039181/Gromova_N._A._-_Kosovorotka_i_v_pri_i_v_mir.pdf?ysclid=md2dcnfs93925354360